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第24章 飞升之后宣称神权（第3页）

辅修的冰、风、光、暗、死等领域，也都获得了1级权能??半神的领域权能，只相当于0级而已。

纵观泛古世界过往数百万年来的封神史，飞升时起点之高能够与哥总媲美的新神，屈指可数!

起点太高，也不全是好事。

新神晋升的第一道门槛是索取神位。

小千世界至多同时存在六十位真神。六十个神位都已经占满，飞升者就得向某位真神发起挑战，夺取神位乃至神职。

受到挑战的神?，战胜挑战者才能维护自己的地位，无论战败还是主动认输都会丧失对方宣称的神职，其信徒也会失去这一领域的神术和神恩。

挑战者战败，付出的代价更加惨重!不仅晋升真神失败，跌回半神位格，通常还会被挑战对象彻底消灭，毕竟消灭一个半神要比消灭一个真神容易得多。

由此可见，新神对旧神发起挑战，双方承担的风险并不对等，挑战方通常会选择自己有把握取而代之的目标。

哥斯拉拥有15级神格，在最理想的情况下应该索取中等神位，如此方能最大限度释放自身的权能。

当今神界八个中等神位都已经有主，一个萝卜一个坑。哥斯拉至少得将一个中等神?拉下马，自己取而代之，才能使15级神格稳固下来。

如果没有把握挑战副君，也可以退而求其次，索取弱等神位甚至微弱神位，挑战的目标更弱，胜算更大。然而神格不得超过神位上限，即便哥斯拉成功夺得弱等神位，也要付出神格从15级下降到10级的代价。

半神飞升之后的第二道门槛，是“宣称神职”。

简单来说，就是根据自身领悟的神话道途，索取至少一项对应的神职。

这种行为类似凡间的领主宣称自己对某地拥有主权，或者对某国王位拥有继承权。

这让伍迪联想到前世地球上的一段历史。英格兰国王爱德华三世声称自己是法国国王腓力六世的合法继承人，因此引发了英法百年战争……………

此类现象，无论在地球还是泛古世界的历史上都屡见不鲜。

神界存在一条默认的法则。正如天无二日、国无二主，一个神职也不能同时存在两个正神。

倘若神职发生冲突，发生纠纷的众神就得竞争上岗，直到决出最终的获胜者，名正言顺的掌管这一神职。

有时候争夺同一神职的双方不想撕破脸皮，就会通过谈判做出让步，限定各自的职权范围，从而避免发生职权冲突。

在具体操作的时候，就是给自己的神职加定语，缩减适用范围。

比如大司命被称为“东方世界的死神”，之所以强调“东方世界”这个限定词，主要就是为了规避“死神”迪斯的权柄。

类似的例子还有东方世界的河流之神被称为“河伯”，西方世界的“河流之神”则是海神系的阿姆斯

双方化界而治，“井水不犯河水”。

后续飞升的水系神?，如果想获得河流神职，又不愿得罪河伯和阿姆斯，要怎么办呢?

答案是给自己宣称的神职加定语。

比如“西方世界塔尼亚大陆的河流之神”。

如果还是无法获得阿姆斯的认可，还可以继续加定语，比如“西方世界塔尼亚大陆南方大草原的河流之神”，直到阿姆斯懒得追究为止。

只要定语加得足够多，谁都可以显得很牛逼。

问题在于神职受到的限定越多，权能就越窄，神格上限也越低。

“河流之神”可以获得中等神位，“西方世界塔尼亚大陆的河流之神”就只能是微弱神力，至于“西方世界塔尼亚大陆南方大草原的河流之神”，哪怕在微弱神力当中也是路边一条，神格上限至多只有1级而已。

听了云中君的讲解，伍迪已经意识到“宣称神职”和“夺取神位”这两件事遵循同样的原则:风险与收益不能兼顾!

哥斯拉的神格高达15级，好比闯进瓷器店的公牛，房间里的大象，存在感太过强烈，再怎么低调也难免触犯到其他神?的利益。

在这种情况下，自己要作何选择呢?

伍迪陷入思索。

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