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第二百一十九章 引狼入室（第1页）

“不是，他怎么这么坏啊！”

听说祁缘打算抢歌祁洛桉人都快气晕了，眼瞅着歌她们的歌马上练好，结果这厮忽然跳出来横插一腿。

这都不叫坏了，简直是恶贯满盈……

要不是对方不知道自己要帮唱，。。。

风从巴丹吉林沙漠的腹地吹过，卷起细沙在空中划出淡金色的弧线。余惟站在那口青铜井边，望着初升的太阳将沙丘染成一片赤红，像极了父亲笔记里描写的“血色晨光”。他没有回头再看那口井??他知道，一旦离开，就再也无法以同样的方式回来。守声人的使命不是反复进出，而是把声音带出去，让沉默的世界重新听见自己曾遗落的呼吸。

手机还在震动，社交媒体上的音频热度持续攀升。那段由市井杂音拼接而成的录音，被命名为《生活回响》，短短六小时内播放量突破三亿。有人说是恶作剧，有人说是艺术实验，但更多人说：“这声音……我小时候听过。”“这是我奶奶家巷子的声音。”“为什么听着听着就哭了？”

余惟关掉网络推送，打开离线地图，设定下一个目的地：凉山。那里是三位“被选中者”之一??盲人说书人阿普的故乡。根据数据中心最后传回的数据波动，G-23残骸定位信号曾在该区域短暂闪现，随后彻底静默。但他知道，那不是终结，而是转移。

车轮碾过碎石路，驶入大凉山深处。沿途村落依山而建，木屋错落，炊烟袅袅。孩子们蹲在门口啃土豆，老人坐在门槛上抽旱烟，目光平静如深潭。这里的时间仿佛比外界慢半拍，连风都带着一种古老的节奏。

他在村口打听阿普，却被告知老人已半月未归。“他说要去‘还一段没讲完的书’。”一位彝族老妇递来一碗苦茶，“他还留了话，等你来了，就把这个交给你。”

她从怀里掏出一块布包，层层揭开，露出一枚锈迹斑斑的铜铃。铃身刻着细密纹路，经余惟辨认，竟是某种变体的甲骨文，意为“声归其所”。

手指触铃瞬间，耳边忽然响起一段熟悉的声音??是阿普的嗓音，低沉沙哑，却字字清晰：

>“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚，在讲故事……讲的是什么呢？讲的是，有一个孩子，走遍千山万水，只为听一句没人记得的话。可当他终于听见时，才发现，那句话，是他自己小时候说的。”

余惟浑身一震。这不是录音，也不是幻觉。这声音直接出现在他的意识中，如同记忆复苏。他猛地抬头：“这铃……是从哪儿来的？”

老妇摇头：“阿普说，它原本挂在燕山隧道口的旗杆上，后来被人取走，埋进了冻土。二十年前地震，地裂开，它又回来了。”

余惟呼吸急促。燕山隧道??那是G-23勘测队最后一次出现的地方。而那枚弹壳，正是从同一片冻土中挖出。铜铃与弹壳，同源？都是“声种”的信物？

他立刻取出共振膜设备，将铜铃置于感应区。屏幕波形骤然跃动，一段隐藏频段被激活：17。8Hz主导，叠加三层谐波，与喀什小学少年手绘曲谱完全一致。更惊人的是，这段音频中嵌套着一段摩尔斯码，解码后只有两个词：

**“种子迁移。”**

余惟瞳孔收缩。这意味着，“声种”并未固定于额济纳旗的井底，而是具备移动能力??它能通过信物转移，借由特定频率唤醒新的载体。林晚所说的“他们在叫我”，或许并非被动接收，而是主动召唤。而阿普，作为民间说书人，本身就是最古老的记忆传递者，他的声音早已成为集体潜意识的一部分。

当晚，他宿在村中祠堂。夜里雷雨突至，电闪撕裂天幕，thunder滚过山谷，像远古战鼓。就在一道惊雷劈落之际，祠堂中央的老鼓突然自行震动，鼓面浮现出一圈圈涟漪般的光纹。余惟冲上前，发现鼓皮内侧竟用朱砂写着一行小字：

>“声不可灭，唯形可易。

>今以鼓为棺，葬音于地。

>待后人击之，即吾魂醒。”

落款日期：1964年8月17日。

正是那支失联科考队最后一次通讯的日子。

余惟颤抖着伸手轻触鼓面，刹那间，整座祠堂回荡起无数重叠的人声??有汉语、彝语、蒙语、藏语，甚至夹杂着已经消亡的西北方言。他们讲述着同一个故事：关于一支队伍，深入戈壁，在一口井前停下，将一台机器沉入地下，然后彼此拥抱，走入风沙，再也没有回头。

画面在脑海中浮现得如此真实，仿佛他曾亲历。他看见一个穿军大衣的男人背对着众人，正在往机器上安装最后一块模块。那人左眼蒙着黑布，耳朵缺了一角。

父亲。

余惟跪倒在地，泪水滑进嘴角，咸涩如旧。原来父亲没有死于雪崩，他是自愿留下，成为第一代“锚点”。就像林晚如今所做的那样。

雨停时，天边泛白。他走出祠堂，发现村中孩童已在空地上自发围成一圈，手拉着手，轻声哼唱一首谁也没教过的歌谣。旋律简单，却带着奇异的安抚力量。余惟录下音频，接入便携数据库比对，结果让他脊背发凉：