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第二十四章 此前一百年（第2页）

一群狼不会容忍一只与众不同的狼在其中，总是试图除掉这只而不受欢迎的同伴儿。

一个食人族部落，不会容忍一个因自己的癖性而激怒上帝的人，这样会把危险带给整个村庄，因而，会野蛮地将他或她驱赶到荒郊野外。

希腊也无法容忍，在自己的神圣城墙内有人敢于质疑社会赖以生存的基础。于是，不宽容大爆发，这位令人不快的哲学家被仁慈地用毒药毒死。

古罗马如果允许一小群人藐视法律，而这些法律自罗穆卢斯时代起就被当做不可或缺的东西，那么它就不可能生存下来。因而罗马只好做出了不宽容的行为，而这和古代的自由、超然政策是完全对立的。

教会的持续存在，依赖于其卑微的信徒们绝对而无质疑的服从。教会被迫做出压迫和残暴的极端行为，以至于很多人宁可选择土耳其人的粗俗，也不要基督教的仁慈。

反对教会专制的伟大宗教改革家，在重重困难面前，必须对所有思想创新和科学实验不宽容，才能维持他们的统治。于是，他们以“改革”的名义犯下了刚刚使敌人丧失了权力和影响的那些同样的错误。

就这样过了很多年。生命本来应该是一种光荣的冒险，却变成了一种恐怖的经历。到目前为止，人类生存几乎完全为恐惧所摆布。

我想重新强调，恐惧是不宽容的根源。

不论采用什么样的迫害方式，不宽容都是因为恐惧引起的。迫害越厉害，越表现出支绞刑架或向火刑堆上投掷柴棒的人的恐惧程度。

一旦我们承认了这个事实，解决问题的方法就会立刻展现出来。

如果没有恐惧，人类会很愿意正直和正义的。

到目前为止，人类很少有机会去实践这两种美德。

在我有生之年，恐怕不会见到这些事物。但这是人类发展过程的一个必然部分。人类还很年轻，太年轻了，年轻到了可笑的地步。人类是一种在几千年前才刚刚开始独立的哺乳动物，如果现在就要求他具有本应随年龄和经验而来的美德，似乎不太合理，也不太公平。

而且，它会歪曲我们的观点。

当我们需要保持耐心的时候，它会让我们愤怒。

当我们应该感到同情的时候，它会让我们说话刺耳。

在这样一本书的最后一章，常有一种严肃的**，那就是担任起悲哀的预言家的作用，沉湎于有点儿业余的说教。

但愿不会如此！

生命短暂，说教冗长。

用一百个字无法说清的事情，最好不要提起。

我们的历史学家犯了一个大错。他们谈论着史前时代，他们给我们讲述古希腊和古罗马的黄金时代，他们废话连篇地讲到了所谓的黑暗时期，他们对我们当代的光荣高唱赞歌。

万一这些博学的博士们觉得，某些特点跟他们费力描述的场面不太吻合时，他们就会谦卑地致以歉意，嘟哝着应付说，这些不受欢迎的东西是我们不幸和野蛮时代的产物，会随着时代变迁而逐渐消失，就像公共马车让位于铁路机车一样。

这一切似乎很美好，但却不真实。这让我们满足了虚荣心，觉得自己就是时代的继承者。如果我们知道自己的真面目----我们只是山洞人的同时代人，只是抽着雪茄、开着福特汽车的新石器时代的人，只是乘坐电梯回家的穴居人，这样或许对我们的精神健康还更好一些。

这样，也只有这样，我们才能向隐藏在未来这个巨大山脉后的目标，迈出第一步。

只要这个世界被恐惧支配着，那么，谈论什么黄金时代、摩登时代、进步，都纯粹是浪费时间。

只要不宽容还是我们自卫法则的组成部分，那么，要求宽容简直就是犯罪。

有朝一日，宽容终将到来。到那个时候，屠杀无辜战俘、烧死寡妇、盲目崇拜一纸文字这样的不宽容行为，永远也不可能发生。

或许这需要一万年，或许这需要十万年。

但是，宽容终将来临。只要人类获得了迄今第一次真正胜利，即真正克服了自身的恐惧，那么，宽容会立刻到来。

康涅狄格州韦斯特波特

一九二五年七月十九日